Записи народных оздоровительных традиций
Составитель Свитояр
Лечение глиной
Плеврит. «Варить картошку «в мундирах», растоптать. Перемешать с рыжей глиной горячей. Прикладывать под спину и на грудь. Выгревать», (с. Лузановка, Каменский р-н, Черкасская обл.).
Малярия. «Самосійне рожь и глину с креста на сволоке варили и давали пить», (с. Перипетии, Малинськийр-н, Житомирская обл.).
Корову укусила гадюка. «На животе от укуса (как буханка) опухоль. Нельзя приступит. Говорить и прикладывать уксус с водой или кислую сыворотку. И рыжую глину – как курит весьма ее. И даже подорожник кладут», (с. Макалевичі, Радомышльский р - н, Житомирская обл.).
Как воспаление. «Глину клали», (с. Мотыйки, Народичский р-н, Житомирская обл.).
Простуженные уши. «Нагреть красный кирпич на газу, завернуть в полотенце простой. Выгревать».
Подагра, полиартрит.«Обложить сырой глиной ноги», (пгт. Ружин, Житомирская обл.).
Когда болят руки, ноги. «Прикладывать «живую землю» (желтую глину)».
Конце захватил человек (заболели ноги). «Живую землю (желтую глину) с уксусом прикладывать».
Голова болит. «Глину с міччю (человеческой мочой) нагреть, прикладывать», (с. Липовица, Рожнятовский р-н, Ив.-Франковская обл.).
Ожог. «Глиной мазали», (с. Бігунь, Овручский р-н, Житомирская обл.).
Рожа. «Шепчут i обкладывают свежей глиной, разведенной молоком. Глиной, чтобы ветер не обвіяв. Когда глина высохнет, еще раз обложить рожу».
Лихорадка. «Прикладывать сырую глину», (с. Петриковка, Днепропетровская обл.).
Как палец будет нарывать. «На тряпку розколочену глину (приложить). Снять, еще раз приложить. Затем приложить подорожник» (хутор Клишнівка, с. Колгоспівка, Царичанский р-н, Днепропетровская обл.).
Рожа. «Рыжей глины заколотить мочой и прикладывать» (хутор Галушковка, с. Гречино, Царичанский р-н, Днепропетровская обл.).
Ногами год не ходила. «Семена коровяка (дурман) настоять на водке. Ставить бутылку в макортет (макитру), обсыпать ржаным зерном. Накрыть макортет. Запекать в печи. Витиралась и пила понемногу. От мамы услышала», (с. Могалів, Царичанский р - н, Днепропетровская обл.).
Рожа (на виду). «Перетереть белую глину. Прикладывать сухой».
Рожа на ноге. «Глина серая (рыжая глина). Намочить мочой, прикладывать», (с. Шульговка, Царичанский р-н, Днепропетровская обл.).
У кого пятки пекут. «Кладут глину», (с. Глибочок, Тальновский р-н, Черкасская обл.).
Нарыв на пальце. «Прикладывать рыжую глину или канупер (маруна большая)», (с. Оноприевка, Тальновский р-н, Черкасская обл.).
Если у коровы вымя напухне. Обкладывают или намазывают глиной». (с. Лузанів ка, Каменский р-н, Черкасская обл.).
Урванний живот (вмиг, золотник). «Соседка была шептуля. Она так делала: распариваем кирпич. На кирпич – гречневой соломы, квасом свекольным поливает. Больной садится, его накрывает. Распаривается. Она подбирає. Читала молитву», (хутор Красная Поляна, Коропский р-н, Черниговская обл.).
Шипы в пятках, «Баба говорила, что надо лить водку на кирпич-сырец и ногами по ней шаркать туда-сюда», (с. Балаклея, Смелянский р-н, Черкасская обл.).
Лечение на печи
Млечный путь Невозможно представить себе украинскую избу без печи. Печь обогреет, приготовит кушать, вылечит больного. Высокое уважение к печи освещена в пословице: «Сказал бы, да печь в хате». А еще в народе говорят: «Печь – первый доктор». Об этом же утверждает легенда о враче, который пришел в деревню из города, чтобы заработать денег. А когда пришел в деревню и увидел в каждой хате печь, то махнул рукой и сказал: «Как есть печь, то мне нет работы». Итак, рассмотрим как украинская печь становится полезным труженику.
Простуда. «На горячую, чисто вимащену печь наливают один стакан холодной воды, накладывают гречневой соломы. На солому стелют слой лошадиных кізяків, вновь накрывают гречневой соломой. Полить кружкой кипятка и накрыть мешковиной (из простого). Лечь и укрыться одеялом. Выдержать 1,5 часа», (с. Стовпяги, Переяслав-Хмельницкий р-н, Киевская обл., 1984 г.).
«На теплой печи смочите гречневую солому, прослати и укрыться. Потом пройдет», (с. Бережесть, Овручский р-н, Житомирская обл., 1995 г.).
«Грели огнем, как топится в печи. Становиться, греть спину, натереть керосином», (с. Листвин, Овручский р-н, Житомирская обл., 1995 г.).
«На печь положить гречневую солому, полить соленой водой. Вкритись, париться», (с. Диброва, Полесский р-н, Киевская обл., 1994 г.). «На печи овес, просо или рожь .– вигрівались», (с. Норинск, Овручский р-н, Житомирская обл., 1995 г.).
«На натопленную печь – березу, сосну. Вигрівались», (с. Горынь, Малинский р-н, Житомирская обл., 1996 г.), «Натопленную печь смазывают свекольным квасом. Расстилают овес (траву), сбрызгивают свекольным квасом. Покрытые дерюгой, париться», (с. Мельниковка, Сми - лянський р-н, Черкасская обл., 1991 г.). «Насыпать ржи на горячую печь, полить свекольным квасом. Ложиться и париться», (с. Вербовка, Каменский р-н, Черкасская обл., 1994 г.).
«Насыпать на печь ржаной околот или просо и вигріватись», (с. Сотницкое, Царичанский р-н, Днепропетровская обл., 1991 г.). «На горячую печь – ячневой соломы. Покрывалом покрываются. Парятся», (с. Першотравенка, Магдалиновский р-н, Днепропетровской - ская обл.., 1991 г.
Простуда, кашель. «Сварить горшок картофеля «в мундирах», на хорошо витопленій печи поставить, накрыться покрывалом или коряком. Париться», (с. Могилев, Царичанский р-н, Днепропетровская обл., 1991 г.).
Простуда, туберкулез. «Как очень слабый человек, натапливали печь, выметали пепел. Заливали свекольным квасом. Овсяную солому стелили. Больного – в печь на солому, голова на припіку. Давали немного водки с перцем», (с. Оноприевка, Тальновский р-н, Черкасская обл., 1994 г.).
Туберкулез. «Натапливали печь, но не очень i – больным в печь».
Радикулит. «На горячую печь или лежанку наложить куряків. Накрыть их дерюгой. Лечь больному, хорошо закутаться. Париться», (с. Мельниковка, Смелянский р-н., Черкасская обл., 1988 г.).
«Переїди ед лошадей – солому – на печь, полить квасом. Париться», (с. Сентября, Полесский р-н, Киевская обл., 1994 г.).
«Глина руда – смазать печь. Ветки сосны (на печь). Перкаль густой – накрыть сосну, ложиться и вкритись рабчуном».
«Отец накосил травы в овраге лугового. Сырой положили на печь. Топлю печь, вдвоем с отцом положили маму на печь, накрыли дерюгой. Хорошо, что у мамы сердце было крепкое, еле выдержала. На печи была сутки – с утра до утра. За один раз випарила, где и был радикулит», (с. Стрітівка, Кагарлыкский р-н, Киевская обл., 1993 г.).
«На горячую печь насыпать ржи или овса, сверху накрыть соломой, лечь на солому, париться. Или: конский помет в мешочек, прикладывать и лечь на печь», (с. Петриковка, Царичанский р-н, Днепропетровская обл., 1991 г.).
Поясница болит. «На горячую печь овсяную солому стелят, побрызгать своей мочой. Лечь, вкритись i париться», (с. Колгоспівка, Царичанский р-н, Днепропетровская обл., 1991 г.).
«Ржаной околот этого года на горячую печь, побрызгать водой. Париться», (с. Петриковка, Царичанский р-н, Днепропетровская обл., 1991 г.).
«На печь постелить овсяную солому, похлюпати водой, парится три дня. Потом зельем париться, тем, что в поле растет: тысячелистник, ромашка, одуванчик», (с. Могилев, Царичанский р-н, Днепропетровская обл., 1991 г.).
«Нажать ржи зеленого, настелить на горячую под. Полить водой, лечь, укрыться и париться», (с. Дрюківка, Царичанский р-н, Днепропетровская обл., 1991 г.).
«Печь или лежанка натоплюється. Овсяной соломы на печь, сбрызнуть кислым борщом (свекольным квасом) или уксусом. Лечь, вкутатись. Делать несколько дней», (с. Майданец, Тальновский р-н, Черкасская обл., 1994 г.).
Подорвался. «В деревянную бочку наливают воду, туда кладут раскаленные в печи камни. Ставят стул в бочку, больной садится на стул. Его накрывают и он парится. Сделать несколько раз по 1-1,5 часа», (с. Гречено, Царичанский р-н, Днепро - петровская обл. 1991 г.).
Как спина болит. «На печи горячей – овсом. Випаровать. Водой помыть. Парить спину», (с. Старые Воробье, Малинский р-н, Житомирская обл., 1996 г.).
Как спина болит, ноги болят. «На июнь льют воду, и опары идут. И солому овсяну. На солому ложатся», (с. Гошев, Овручский р-н, Житомирская обл., 1995 г.).
Болят ноги. «Трава под березой, что коровы не хотят есть. Накосить эту траву или сено, положить на топлену печь. Полить горячей водой. Ложиться, парится», (с. Редичів, Коропский р-н, Черниговская обл.., 1993 г.).
Как ноги болят, ходить нельзя. «Мухоморы красные свежие тушить в печи. Сок пустят. Его – в спирт (спирта вдвое меньше). Вытирать ноги на ночь. Дважды вытерла i помогло», (с. Злобичі, Коростенский р-н, Житомирская обл., 1996 г.).
«Натапливают черена. Щахне. Розмочить глину, налить черен. Гречневую солому. Туда в печь ложатся. По пояс в печи, голова на придирку», (с. Жубровичі, Олевский р-н., Житомирская обл., 1997 г.).
Ревматизм острый. «У меня самой заболели ноги. Было неделю до Рождества, не было спасения. «Ревматизм острый,– сказал врач.– Но у вас в селе печи...» На топленій печи овсяную солому квасом поливали. Закутанная лежала. Неделю мне сделали, и я встала», (с. Папуженці, Тальновский р-н, Черкасская обл., 1994 г.).
Ад подошвы, пятки. Нагрела сковороду в печи. Вытащила ее, налила туда водки. Парила полчаса ноги. Раз шесть сделала, прошло. Ноги обкутувала теплым». (с. Редичів, Коропский р-н, Черниговская обл., 1993 г.).
От испуга. «В печи попарит василек. Пить», (с. Возничі, Овручский р-н, Житомирская обл., 1995 г.).
«Из печи уголек, которая упадет на трубу, разломать на три части. Рукой взять эти горячие угольки и быстро под рубашкой снизу вверх преподнести. Перехватить и опустить вниз снаружи. И вновь пронести под рубашкой. Потом еще раз. Стоять спиной к печи. Бросить через себя в печь эти угольки», (с. Жовтневое, Олевский р-н, Житомирская обл., 1997 г.).
Желтуха. «Была желтуха у сына. Овес напарила, зернышек. Поставила в печь две лодки (чугунки). А потом засыпала овес в печь. Радюжкою накрыла. В этом овсі попарился. Три вечера подряд. И как руками забрало желтуху», (с. Диброва, Полесский р - н, Киевская обл., 1994 г.).
«Больная ребенок залез в печь, а на лежанке шептуха шептала и сжигала», (с. Мельниковка, Смелянский р-н, Черкасская обл., 1990 г.). Вдруг, поднимки.
«Вигрівались на печи. Мазали белой глиной и покрывались», (с.Великая Рача, Радрмишльський р-н, Жито - мирская обл. 1996 г.).
Вмиг. «Взять 0,5 кг плодов калины, 0,5 кг меда, 0,5 л водки. Все это в горшочек, накрыть его крышкой. Горшок замазывают тестом и ставят в кастрюлю, в которую насыпают ржаного зерна. И ставят кастрюлю в натопленную печь. Эти лекарства пить за 2 часа до поездке дважды в день по 50 или 100 г. Употребляют лекарства, как шептуха «подтянет» живот», (с. Мельниковка, Смелянский р-н, Черкасская обл., 1988 г.).
Мыть голову, волосы мягкое. «Горсть пепла из печи – в воду, процедить через куске. Мыть голову», (с. Любовычи, Малинский р-н, Житомирская обл., 1996 г.).
Ячмінець. «Взяла в горсть ячменя и бросила через плечо в печь, которая топится. Пошла не оглядываясь. Глаза были в чиряках, так мучил ячмінець. Не зогледілась, где оно и делось», (с. Мельниковка, Смелянский р-н, Черкасская обл., 1997 г.).
«Девять зерен ячменя обвести кругом глаза – по одной. В печь кидать», (с. Жовтневое, Олевский р-н, Житомирская обл., 1997 г.).
Как у ребенка зубы режутся. «Затопить печь дровами. Как первый дым уходит в дымоход, то ребенка преподнести от себя до дымка трижды. А тогда пожевать чесночка и трижды хукнути в рот», (с. Залесье, Народичский р-н, Жито - мирская обл. 1995 г.).
Не было ядреняти у мальчика. «Баба зашептала и сказала повесить яйцо куриное напротив заслонки печи. У ребенка появилось ядреня». (с. Петриковка, Днепропетровская обл., 1991 г.).
Песней лечебной прозвучал гимн украинской печи. Люди! Поверните ПЕЧЬ в дом. Ибо без печи – то квартира, а люди –квартиранты, а не господа-хозяева!
Лечение для казаков (Раны, травмы, ушибы)
Походы, дозоры, поединки, схватки, бои – непременная составляющая жизни казацкого прошлого бедствий эпох. Ушибы, вывихи, ранения в сложных условиях военного быта лечились простыми доступными средствами. Через века все эти достижения сохранены до нашего времени, но в раздробленном виде. Как пчелы несут мед в улей, так, собиратели народных методов лечения записывают и хранят в архивах эти бесценные сокровища.
В современные времена – грозные и страшные, когда черная магия властвует повсеместно, единственной и последней надеждой украинства, да и человечества, является восстановление казацкого свободного всепобеждающего духа. И духовный поединок, и физический поединок требуют сильного и крепкого воина. Чураї, воропаї, знахари обладали почти безграничными возможностями для лечения воинов.
Итак восстановления украинского казачества нуждается также и возрождения украинского счета: словом, огнем, водой, травами, руками, мыслью. Лечебные предписания собранные в экспедиционных странствиях – как и в зоне отчуждения, так и во всех сферах родной Украины.
Раненые быстро поправлялись. «В войну носили раненым, которые в школе лежали, отвар тысячелистника и подорожника» (г. Короп, Черниговская обл.; 1993 г.).
Избитая попа. «Мужчина упал, не мог оправляться. Из трех яиц белок разбить. Льняной платок макаю в сосуде с этими белками и прикладываю, этажа - целлофан. Сверху теплое кладу. Трижды прикладывала, опух одходить», (хутор Красная Поляна, Коропский р-н, Черниговская обл., 1993 г.).
Рана от косы. «Соком чистотела, то за полдня стянуло».
Раны резаные, свежие. «Засыпают дерезой (плаун булавовидный), заживает быстро, лучше серпорежнік (тысячелистник)», (с. Полохачів, Овручский р-н, Житомирская обл., 1995 г.).
Раны. «Заживляет деревянко (вербейник луговое)», (с. Рудня, Овручский р-н, Житомирская обл., 1995 г.).
Раны гнойные, которые долго не заживают. «Отварить донник белый. Прикладывать на льняном шматині» (с. Вышевичи, Радомышльский р-н, Житомирская обл., 1996 г.).
От удара набирается жидкость в колене. «Прикладывать сырой корень окопника, перетертый на терке. На второй день прикладывать нутряной топленый свиной лой. А затем прикладывать озокерит», (с. Вырва, Радомышльский р-н, Житомирская обл., 1996 г.).
Рана на ноге (как здряпнули прыщика). «Прикладывали листья ивы (широкий лист)», (с. Межиліски, Народичский р-н, Житомирская обл., 1996 г.).
Раны на ногах. «Отварить сосенку (хвощ полевой), полоскать рану», (с. Погулянка, Любешовский р-н, Волынская обл., 1993 г.).
Раны от прелі, грибок. «Парить зелье гадючье жало (подорожник ланцетолистий) i мгновение ноги», (с. Жубровичі, Олевский р-н, Житомирская обл., 1997 г.).
При переломах. «Прикладывать листья окопника», (с. Мелени, Коростенский р-н, Житомирская обл., 1996 г.).
Когда колено выбил. «Взять поровну уксус, водку и воду. Все смешать, прикладывать», (с. Ревовка, Каменский р-н, Черкасская обл., 1993 г.).
Ужалит пчела, овод, оса, шершень, муха. «Самое первое спасение – лук. Разрезать луковицу, мазать», (с. Грушковка черкасской, Каменский р-н, Черкасская обл., 1993 г.).
Раны, зубы болят. «Ранник (дивина скіпетровидна) мочили, как привянет, на водке. быстро заживляет». (с. Селец, Народичский р-н, Житомирская обл., 1995 г.).
Раны, ожоги. «Смажьте свиной желчью», (с. Великий Кобилин, Овручский р-н, Житомирская обл., 1995 г.).
Раны, опаленные, нарывы. «Справедливая ива (верба с широкими листьями). Веточки, листья залить кипятком, настоять. Примочки», (с. Великая Фосня, Овручский р-н, Житомирская обл., 1995 г.).
Раны. «Лечит «березовка». Настоять почки березы на водке», (с. Красятичи, Полесский р-н, Киевская обл., 1994 г.).
«Листок к ране дикого бурачка (энотера двухлетняя)», (с. Городенщина, Полесский р-н, Киевская обл., 1994 г.).
«Хорошо лечит ранник (парило обычное», (с. Дубовая, По лесковский р-н. Киевская обл., 1994 г.).
«Лечит заморняк (норичник узловатый)», (с. Луговки, Полесский р-н. Киевская обл., 1994 г.).
Гангрена. Врач: «Отнять руку!» А он обмотал сукном шинели. Пакля льна топлив поверх шинели. Сжег. День и ночь спал. Рука побелела, одтухла. Еще дважды топлив. Рука здоровая. Врачи удивлялись. Это был мужчина из села Домановка, что был в трудармии в Оренбурге», (с. Оране, Іваиківський р-н.. Киевская обл., 1994 г.).
Гангрена. «Руку поранил на вагонетке, півфаланги костью торчала. В больнице дали марганец, чтобы парил. Но пошло заражение. Рука почернела. Поехал в больницу в Тальное. Врач говорит: «Завтра операционный день, приходи, одніму руку». Поехал домой. Что же делать? Мама помогла. Горсть соли на стакан воды. Вскипятила. Руку в воду, сколько можно терпеть, держал. Витягувало черное в воду, оседало на дно. Мать меняла воду. Потом двое суток спал. Проснулся – уже чистая рука. Еще попарив, чернота еще немножко ушла из кости. Поехал в больницу. Эскулап не поверил в такое быстрое лечение, но выписал больничный на три дня», (с. Майданец, Тальновский р-н., Черкасская обл., 1994 г.).
Гангрена. «Ржаной хлеб с солью пожевать, прикладывать», (г. Тальное, Черкасская обл., 1994 г.).
От ран. «Дубровник (лапчатка прямостоячая) очень хорошо помогает. За ночь рану затянуло, как стеклом разрезала палец», (с. Го - ринь, Малинский р-н, Житомирская обл., 1996 г.).
Раны от лучевой болезни. «Как очень большие раны, чтобы не загнивалося, брали веточки и листья ивы плакучей, запаривали. Тряпкой смачивали, и рана совсем затянулась», (с. Вышевичи, Радомышльский р-н, Житомирская обл., 1996 г.).
Колет в плече (растяжение сухожилия). «Как розтяженіє крови, чтобы не болели руки, то красной нитью из шерстяного платка обвязать крепко возле локтя, носить, пока болит», (с. Старые Воробье, Малинский р-н, Житомирская обл., 1996 г.).
Удар. «Прикладывать спирт или водку», (с. Ворокомле, Камень-Каширский р-н, Во - линська обл., 1993 г.).
Раны. «Прикладывают листья буквицы», (с. Майдан, Олевский р-н, Житомирская обл., 1997 г.).
Как удар. «Теплый навар ударника (василек луговой). Мочить, греть», (с. Стовпинка, Олевский р-н, Житомирская обл., 1997 г.).
Раны, язва желудка, сердце не очень. «Живая трава (вербозилля обычное). На 200 мл кипятка 20 г сухого зелья. Напарить. Пить по 1 столовой ложке трижды в день до поездке за полчаса», (с. Боровое, Рокитнянский р - н, Ровенская обл., 1997 г.).
Как выбьешь, сломаешь руку или ногу. «Братья зелье вибой (иван-чай), парить ногу, можно и пить», (с. Лопатичі, Олевский р-н, Житомирская обл., 1997 г.).
Вывих. «Напарить листьев окопника, прикладать», (с. Болярка, Олевский р-н, Жи - томирська обл., 1997 г.).
Раны. «Балабушки (плоды) кирказон сушат, толкут. Засыпать раны», (с. Теремцы, Чернобыльский р-н, Киевская обл., 1997 г.).
Удар колена запущенный. «Ванны из овсяной соломы сделать несколько раз. После купели компресс: смазать водкой, потом жиром. А потом тряпку с простого в водке смочить и замотать в несколько слоев на ночь».
«Вышли» бедренные суставы. «Вытереть водкой, потом жиром. Компресс из водки. Делать десять дней на ночь», (с. Страхосілля, Иванковский р-н., Киевская обл., 1997 г.).
Вывих. «Прикладывать куске с простого на водке или уксус с водой напополам» (с. Горностайполь, Иванковский р-н, Киевская обл., 1997 г.).
Если выбил руку или йогу (опух, боль). «Направить в костоправа. Прикладывать настойку – на 1 л водки горсть-две маек (кузьки, что на ясене). Настоять две недели».
Вывих. «Исправить. Прикладывать мочу мальчика или воду – на 1 стакан перекипяченной воды 1 чайную ложку соли. Прикладывать, как простынет», (с. Майданец, Тальновский р-н, Черкасская обл., 1994 г.).
Как опух от вывиха. «Направит. Прикладывать: пшено в муку в ступке, залить водкой 1:1». (с. Поташ, Тальновский р-н, Черкасская обл., 1994 г.).
Раны, глаза. «Паністки (ноготки) запарить, настоять. Раны промывают, глаза промывают».
Ушиб. «Настоять на водке цвет сирени. Вытирание», (с. Глибочок, Тальновский р - н, Черкасская обл., 1994 г.).
Переломы ребер. «Пить свежее коровье молоко. есть старое сало».
Избитая печень. «Употреблять молоко, сырые яйца, старое сало». (Днепропетровская обл., 1991 г.).
Кровотечение из раны. «Ржаной хлеб пожевать и приложить к ране. Тугенький сделать, как галушку». (Днепропетровская обл., 1991 г.).
Болит колено, набирается вода в колене. «Намылить мылом пахучим, потом мочу приложить». (Ивано-Франковская обл., 1992 г.)
Раны, фурункулы, струпья. «Смола ели, воск, первак (самогон), масло коровье или сало негартоване. Все в едином соотношении варить. Будет мазь на лик», (с. Липовица, Рожнятовский р-н, Ивано-Франковская обл., 1992 г.).
Оборванные связки плеча. «Пропарить немытые шелухи картофеля. Намазать маслом коровьим выбитое плечо и лечь на горячие шелухи. По 10 раз рука одтухла». (с. Стрітівка, Кагарлыкский р-н, Киевская обл., 1993 г.).
Ушиб. «Чтобы не было опухания, нужно лист капусты намазать маслом и приложить», (г. Обухов, Киевская обл., 1993 г.).
Вывих. «Перец красный – 25 г, керосин – 200 г, масло – 5 ложек. Смешать. Вытирать на ночь и утром на протяжении четырех дней, вправят кость», (г. Обухов, Киевская обл., 1993 г.).
Болит колено. «Сыр на полотенце, приложить. Поверх целлофан. Делать на ночь», (с. Розкопанці, Богуславский р-н, Киев - ская обл., 1993 г.).
Раны. «Гриб порхавка – засипать раны», (с. Дешки, Богуславский р-н, Киевская обл., 1993 г.).
«Паутиной обмотала палец. Хорошо стягивает кожу». (Черкасская обл., 1993 г.).
Гнойная рана на ноге после операции. «Прикладывала свежие листья дурмана. За две недели вылечилась. Хорошо вытягивает гной». (Черкасская обл., 1994 г.).
Гангрена. «Парить в отваре гіллячок смородины, несколько раз» (ст. Цветково, Черкасская обл., 1995 г.).
Рана на руке. «На 2 л роды 1 столовую ложку соли пеперекип'ятити, парить руку», (с. Синерівська Поляна, Межгорский р-н, Закарпатская обл., 1990 г.).
Рана не заживает после перелома. «Когда срослись кости после перелома, то все время выходил гной из ранки и парня не брали в армию, лечился. Одна бабушка посоветовала – обмотать полотняной тряпкой конопляным. Так и сделали. Рану затянуло». (Житомирщина).
Дай Бог здоровья, счастья и творческой и трудовой вдохновения всем читателям!
Кила (грыжа) пупочная. Сорвал дома тяжелым трудом. Самомассаж (восточная медицина), вытирание настойкой на водке нарцисса поэтического и настойкой софоры японской (2003 г.). Настойка на водке цветков нарцисса (narcissus poeticus verger). На трехлитровую банку примерно 60-70 цветочков. Настоять. Употреблять 1 раз в сутки натощак по 1/3– 1/2 чайной ложки. Натирать болезненные места.
Настойка оказывает мочегонное, тонизирующее действие (физическая, половая сила), очищает кожу. Облегчает течение простудных болезней (горло, бронхи, легкие), стрептодермии, панариции.
Волос (панариций) на большом пальце под ногтем левой руки, собирался зеленый гной, Мазал настойкой цветков нарцисса рано и вечером в течение нескольких недель. Или – вытирать маслом пихты, а затем – настоем из нарцисса (2000 г.).
Трещины глубокие и болезненные на пальцах рук. Прикладывал измельченный корень нарцисса, настоянный на меду.
Собачье вымя (гидраденит). Вытирать спиртовой настойкой нарцисса, на ночь протирать настойкой осиновых почек на масле и зверобоя на масле (2004 г.).
Стрептодермия (нарывы в ухе). Вытирания на ночь утром розовым маслом в чередовании с маслом из лепестков ноготков (настаивать 1 месяц на солнечном месте) (2005 г.). Или: вытирать старой зверобойным маслом, Цвет зверобоя настоять на подсолнечном масле.
Аппендицит. Пить сок черной редьки (разведенный водой) трижды в день за полчаса до еды по 1 ст. ложке. Вытирать правую стр ну низа живота соком черной редьки и спиртовой настойкой прополиса (2003 г.). За все годы болезни с 1978 г. было несколько серьезных приступов, к врачам не обращался, лечился дома вышеуказанными средствами, результат – замечательный.
Боль в позвоночнике. Вытирать позвоночник, спину настойкой прополиса или настойкой корня девясила.
Свинка. Вытирать настойкой корня девясила на водке и прикладывать собственную мочу (2005 г,).
Воспаление легких. Пить разбавленный водой сок черной редьки по 1 ст. ложке 2-3 раза в день за полчаса до еды. Также пить отвар: почки сосны, корень девясила, цвет ромашки лекарственной, цветы календулы, листья подбела, трава пустырника (пустырник), трава первоцвета, цветки бузины черной, трава чабреца. Если не помогает, пить отвар: трава вербейник, горец змеиный (цвет, трава), цветки мордовника, трава очанки, трава суховершкив, трава чистецю болотного, трава ласкавцю, трава мяты холодной, кора ивы кустовой (2007 г.).
Желтуха. Сбор: цветки тмина песчаного, трава мяты, цветы и листья пижмы, корень аира, трава овса посевного, корень пырея, трава хвоща, трава чистотела, корень одуванчика. Отваривать. Употреблять 3-4 раза в день по полстакана до еды.
Ендартериїт. Сделать вытирания. 10 измельченных плодов каштана, по 2 ст. ложки почек сосны и почек березы, 4 ст. ложки цветов белой акации на 1 л водки, настаивать 9 дней. Пить отвар: 1 ст. ложку измельченного сбора на стакан кипятка. Сбор: ромашка лекарственная – 1 часть, спорыш (трава) – 3 ч., репешок (трава) – 4 ч. нехворощ полевая – 3 ч., девясил (корень) – 1 ч., собачья крапива сердечная – 2 ч., валериана -3 ч., вербена – 1 ч. (зільниця Екатерина Подольская с с. Стовпяги Переяслав-Хмельницкого р-на Киевской обл,). Вербену i валериану добавил я. Кроме того, заметил, что болезнь надежно лечит предписание знаменитого художника, философа Николая Рериха (1 ч. л. корня валерианы отварить в стакане воды, выпить все на ночь).
Нарыв кости (на безымянном пальце правой руки). Свежую тертую лук на домотканой конопляной ткани прикладывали на ночь. Постоянно на день вкутували в домотканое конопляное полотно. Парили в отваре тысячелистника. Также вигрівали в пшеничных отрубях на горячей лежанке. Грыжа (паховая, левосторонняя), Мазать настойкой на водке плодов софоры японской или настойкой корня окопника.
Рак внутренних органов, (Предписание знаменитого Авиценны). Кирказон ломоносовидний (кирказон). Пить отвар: на 1 стакан кипятка 1 листок настоять. Употреблять по 1 ст. ложке отвара трижды в день до еды. Настоять кирказон на водке, делать вытирания. Приготовить мазь: на 0,5 л топленого нутряного свиного жира 40 г сухой травы кирказон, кипятить на маленьком огне 10-15 мин., настоять 3 часа в теплом, перецедить. Употреблять по 5 части чайной ложечки 1-2 раза в день, делать компрессы.
Неврит седалищного нерва. Натирал настойкой кирказон или чистотела, но боль не исчезал. Тогда вытер бедро, где найгос - тріший боль, эфирным розовым маслом (1-2 капли). Боль утихла, уже не болит несколько дней. Появилась сила в ногах, выносливость (8. 08. 2008 г.).
19. 08. 2008 г. опять обострение неврита седалищного нерва. Очень острая боль, усталость. Вытирание: настойка цвета нарцисса на водке, «живой волос» (коллизия) на водке, эфирное масло пихтовое (рус. – пихтовая) – не помогает.
Натирал валерьянкой (корень на водке), розовым маслом – не помогает. Пил отвар валерианы на воде на ночь. Помогало, но боль слабіший все-таки был. Тогда начал потягивать очиток едкий на водке утром и вытирать бедро. Через несколько дней боль полностью исчезла.
Грипп, воспаления легких. Пить сок черной редьки и пить настойку диковинки на водке. Много лет эти лекарства позволяли быстро (за день-два) вылечить грипп, воспаления легких. Не лежать в постели. Помогает отвар липового цвета и отвар суховершкив обычных. Грипп с легочными осложнениями лечит отвар мыльнянки лекарственной.
Ожог. Мылся до пояса крепким отваром золы древесины. Как начало все тело гореть, на лбу появился красный ожог, а внутри красного – светло-желтый. Вытер крепкой (60°) водкой. Перестало печь и зажило через три дня без шрамов.
Обморожения. В 1999 г. был в экспедиции с. Липские и Романы (выселено). Слышу мужской крик из автобуса. Прибегаю, смотрю, сидит начальник на двигателе с босыми белыми ногами и кричит, чтобы помогли, потому что очень болит. Мороз был градусов двадцать. Я начал вытирать ему ноги снегом. Еще сильнее кричал. Тогда начал вытирать водкой. Сразу стало легче, помогло.
Лечение зубной боли
Пожалуй, ни один боль не досаждает человеку так, как зубной. Не потому ли стоматология – едва ли не самая прибыльная отрасль медицины. И хоть «телелікарі» ежедневно усердно поучают нас с телеэкранов, как нам избежать кариеса и других напастей, очереди к стоматологам не уменьшаются. И любой специалист вам подтвердит, что у подавляющего количества украинцев еще в школьном возрасте чуть не половина зубов – опломбированы. А чего же мы хотим при таких экологии, качества питьевой воды и питании?
А что же делали с тем зубной болью наши предки? Или хотя бы наши дедушки и бабушки в отдаленных деревнях, где и слова такого «стоматолог» не слышали... А таки что-то делали, так же как-то спасались от этой напасти. А на помощь, как всегда, приходили целебные травы родной земли...
«Цвет подсолнуха лечит» (с. Залишаны, Полесский р-н, Киевщина, 1994 г.).
«Василька настоять на водке. Пить, полоскать» (с. Городещина, Полесский р-н, Киевщина, 1994 г.).
«Отваром божьего дерева (полынь однолетний) полоскать и пить» (с. Мусийки, Иванковский р-н, Киевщина, 1994 г.).
«Ночью охватило зуба, шморгонула божьего дерева, помяла в руках, чтобы сок пошел. Приложила к зубу... Перестал болеть. Заснула» (с. Обуховичи, Иванковский р-н, Киевщина, 1994 г.).
«Парить зелье (икота серая). Теплым полоскать» (с. Млачовка, Полесский р-н, Киевщина, 1994 г.).
«Корень кочки ломали ед зубов. Полоскать» (с. Коленці, Иванковский р-н, Киев - щина, 1994 г.).
«Ранник (дивина скіпетровидна), мочить цвет, как привянет, на водке» (с. Селец, Народичский р-н, Житомирщина, 1995 г.).
«Отварить корень шляпки (лопух). Полоскать теплой водичкой» (с. Новый Дорогинь, Народичский р-н, Житомирщина, 1995 г.).
«Зубы лечит чабрец».
«Полоскать зубы настойкой барвинка» (с. Недашки, Малинский р-н, Житомирщина, 1996 г.).
«Настоять на водке ландыш. На ватку приложить к зубу ненадолго и выплюнуть».
«Николайчики синие, полоскать, пить отвар» (с. Любовычи, Малинский р-н, Житомирщина, 1996 г.).
«Лечились сухоребриком» (с. Ганновка, Народичский р-н, Житомирщина, 1996 г.).
«Жевать солдатик-подорожняк (подорожник ланцетолистий)» (с. Большой Лес, Коростенский р-н, Житомирщина, 1996 г.).
«Парить из отвара хвостика тыквы».
«Зажечь высушенный хвостик тыквы и втягивать дым» (с. Великая Турья, Долинский р-н, Ивано-Франковская обл., 1990 г.).
«Желуди настоять на спирту 10 дней. Процедить. Полоскать» (с. Мельниковка, Сми - лянський р-н, Черкасская обл., 1968 г.).
«Братья волчки, которые растут возле подсолнухов, отваривать. Полоскать». Полоскать отваром Петровых батогов» (с. Мельниковка, Черкасщина, 1989 г.).
«Полоскать отваром жигавки (крапива жгучая), или отваром рижійцю (кресс обычная), или отваром корней ежевики» (с. Мельниковка, Черкасщина, 1990 г.).
«Лечатся корнем петушков болотных (с. Дубрава, Житомирщина, 1990 г.).
«Кипятить 10 минут солнечного зерна, полоскать зубы» (с. Тетиев, Киевская область, 1994 г.).
«Полоскать рот отваром зверобоя. После полоскать и пить кипяченую воду с сахаром» (с. Радовель, Олевский р-н, Житомирщина, 1996 г.).
«Как дупло в зубе, то чеснок с солью закладывать» (с. Зубковичі, Олевский р-н, Житомирщина, 1997 г.).
«Брать пшеничную муку, поджарить на сковородке, завернуть в куске чистую и приложить к зубу, чтобы не болел».
«Мочат из березы почки на водке, прикладать на ваточці» (с. Погулянка, Любешовский р-н, Волынь, 1993 г.).
«Настоять гвоздики (пряности) на спирте. Добавлять в эту настойку цвет тыквы. Полоскать» (с. Ильинцы, Чернобыльский р-н, Киевщина, 1999 г.).
«Полоскать солью» (Днепропетровская, 1991 г.).
«Несоленое сало носить день за щекой» (г. Севастополь, 1993 г).
«Полоскать отваром сосны (хвои, веточки)» (с. Мельниковка, Смелянский р-н, Черкасская, 1993 г.).
«Жевать «злой» лук» (с. Мельниковка, Черкасщина, 1994 г.).
«Сварить картошки нелупленої, париться» (с. Лузановка, Каменский р-н, Черкасская, 1994 г.).
«Класть живицу сосны» (хутор Красная Поляна, Коропский р-н, Черниговщина, 1993 г.).
«Запаривать-зелье лапчатки серебристой. Брать три стебелька на 0,5 л воды. Запарить, настоять. Понемножку лить» (с. Федоровка, Вышгородский р-н, Киевщина, 1998 г.).
Заговоры
Зубы закажут. Шептать на новолуние, как первый раз увидит, «Отче наш», а потом: «Парень-молодиче! Молодой парнишка! Ты на том свете был? – Был! – А мертвого видел? – Видел! – А болят у его зубы? – Нет! – Пусть не болят и мне. Не болят, не горать, не колют и не поруть. Не на мужчине, не на підповні, не на сходних днях. Я словами, а Бог - с помоччю (с. Володарка, Полесский р-н, Киевская обл., 1994 г.).
Как зубы болят. Девять раз: «Господу Богу помолюсь, всем святым поклонюсь. На небе месяц, а на горе дуб, а в земле мертвець, а в море рыба, а на земле камень. Оціє пять братов сойдутся пить-гулять, чтобы тебе зубы заболели» (с. Гошев, Овручский р-н, Житомирщина, 1995 г.).
При зубной боли. «Месяц на небе, камень в море, а мертвый в гробе. Если сойдутся эти три брата пить-гулять, то будут тогда у (имя) зубы болеть-щемить» (с. Синица, Богуславский р-н, Киевщина, 1993 г.)
Лечение ожогов
Наша цивилизация уже давно очень больна. Как физически, так и мировоззренчески. Ведь слепой случай или небольшая группа людей, даже один человек могут изменить направление технического развития планеты. А этот вектор технического направления, который подчиняет себе все другие сферы бытия общества, определяется с мотива крупнейшего выгоды, а по согласованным решением миллионов людей, согласно эволюции. Этот неверный путь ведет к гибели через техногенные катастрофы, как пример – Чернобыльская трагедия. Подобное верхоглядство касается и отопления жилья газом (даже село греется сибирским газом!), который попадает в Украину за несколько тысяч километров. А рядом с деревней, в лесу гниет сушняк! Если бы наши руководители имели кмиту в своих головах, то увидели бы простое решение. Достаточно в областях Украины в степной и лесостепной зоны посадить лесополосы (до 50-100 м в ширину) в направлении с востока на запад из быстрорастущих пород – клен полевой, робиния (белая акация) – то уже через 4 года можно рубить их на топливо. Здесь – i защита от пылевых бурь, и повышения урожайности, и новые рабочие места, и сверхдешевое топливо. Но не кметкі!
А так –имеем постоянные взрывы газа, много людей погибает, а другие страдают под ран и ожогов. Взрывается метан в шахтах, взрываются химические предприятия, бушуют пожары на рынках, где люди получают ожоги под расплавленной пластиковой«вагонки». Летом получают солнечные ожоги. Большая опасность облучения микроволновыми долями мобильных антенн и самих «мобилок». Как следствие подобного облучения – рак и другие недуги.
Чтобы уменьшить негативное влияние на человека разных видов ожогов и продуктов сгорания, должна быть разработана государственная программа защиты населения Украины. Но все годы независимости нашей страны продолжается изнурительная борьба за власть, а не за здоровье людей. Поэтому бесполезно рассчитывать на щедрость совести и разума нашей руководящей верхушки. Поэтому, чтобы обезопасить жителей государства от убойного действия на здоровье – должны лечить последствия такой политики самоуничтожения.
Когда пересмотрел экспедиционные записи лечение от ожогов и ошпарів, то понял – имеем огромное богатство в виде удивительно простых, надежных, быстродействующих (лечит за несколько дней, а не за несколько месяцев, как в больнице), дешевых, природных средств. Много тысячелетий хранил в памяти наш украинский чурай этот счет, чтобы спасти украинскую семью, нашего ребенка. И, что очень важно, много предписаний лечат так, что не остается рубцов. А это особенно важно для девушки, женщины. Не оставляет рубцов на теле лик ожогов ивой (ива, гива, котики, плакучая ива), тысячелистником (спустя тысячелистника счет туком нутрии и ежика), маковой маслом, гусиным туком, отваром собачек (суховершкы обычные) и медицинским спиртом.
Конечно, хотелось бы, чтобы эскулапы, которые работают в ожоговых центрах нашей страны, обратили свое внимание на древний народный счет, а нарекания наших официальных медиков по обмалю средств для закупки сверхдорогих зарубежных препаратов и оборудования для лечения ожогов отошли в прошлое.
Итак, ознакомимся с народными предписаниями от ожогов и ошпарів.
«Если кипятком попарится человек, то брать дерево ольховое. Напалити, как дрова. Взять уголек и потереть на муку. Белком яйца помазать, потом угольком засыпать потертым, Пошмарувати пером» (с. Погулянка, Любешовский р-н, Волынь, 1993 г.).
«Была беременной и испекла утюгом живот. Очень переживала за ребенка. Прикладывала мочу. Ребенок родился без следов» (г. Черкассы, 1993 г.).
«Гусиное сало» (с. Лузановка, Каменский р-н, Черкасская, 1993 г.).
«Прикладывать отвар вишневого листья» (Каменка, 1993 г.).
«Используют ранник (дивина скіпетровидна)» (с. Селец, Народичский р-н, Житомирщина, 1995 г.).
«Как опечеш или ошпариш, то медом помазать, никогда волдырь не заработаешь» (с. Лю - двинівка, Овручский р-н, Житомирщина, 1995 г.).
«Парят веточку ивы, смывают обожженное место» (с. Личмани, Овручский р-н, Житомирщина, 1995 г.).
«Веточку ивы опустить в кипяток, настоять час. Мочит ногу опечену» (с. Норинск, Овручский р-н, Житомирщина, 1995 г.).
«Яйцо, оливковое масло. Мазать» (с. Бон - дари, Овручский р-н, Житомирщина, 1995 г.).
«Льняное масло, как немного опеку» (с. Новый Дорогинь, "Народицкий р-н, Житомирщина, 1995 г.).
«Цвет зверобоя кипятить в масле, чтобы масло стало коричневого цвета. Бинт смочить, прикладывать». «Варили кору ивы. Смачивали» (с. Яжберень, Народнический р-н, Житомирская обл., 1995 г.).
«Ива не помогла. Дали мази в медпункте. Пока дошла домой, думала, что умру, так ад. Нарвала листьев мать-и-мачехи, зеленым верхом приложила. Заснула без боли, так легко, За неделю зажило» (с. Болотница, Народичский р-н, Житомирская обл., 1995 г.).
«Гусиное сало (жир), белок с яйца. Мазать пером» (с. Лучанки, Овручский р-н, Житомирская обл., 1995 г.).
«Ива плакучая, напарить. На полотно - прикладывать» (с. Бережесть, Овручский р-н, Житомирщина, 1995 г.).
«Подорожник лечит» (с. Борутине, Овручский р-н, Житомирщина,.1995 г.).
«Ожоговые раны лечит свиная желчь. Мазать» (с. Великий Кобилин, Овручский р - н, Житомирщина).
«Справедливую иву залить кипятком, настоять. Примочки. Не будет знака, тело, как и было - чистое» (с. Великая Фосня, Овручский р-н, Житомирщина, 1995 г.).
«Кипятить, льняное масло. Прикладывать».
«Перекипятить подсолнечное масло. Прикладывать на льняном полотне; которая прана в порошке» (с. Игнатполь, Овручский р-н, Житомирщина, 1995 г.).
«Прикладывать перетертую картошку» (с. Дешки, Богуславский р-н, Киевская обл., 1993 г.).
«Как ошпарило паром, то столєтнік (алоэ) помог» (с. Стрітівка, Кагарлыкский р-н, Ки - ївщина, 1993 г.).
«Своя моча, выстоять семь дней» (г. Ружин, Житомирская Область, 1993).
«Сметана. Масло» (Ивано-Франковская и Черновицкая обл., 1992 г.).
«Рыбий жир, потом сода».
«Прикладывать свежий спорыш».
«Помазать желтком яйца».
«Смазать маслом, притрусить содой».
«Помазать гусиным жиром». (Днепропетровская обл., 1991 г.).
«Стружку коры гиви («котики»), щепотку коры на литр воды. Закипит чуть-чуть до 5 минут. Не горячая и не холодная, локтем ми - рять. Хлюпали на ожог. Заживает без следа» (с. Бохоники, Винницкая, 1995 г.).
«Мазь от ожога: прополис, воск, «живая клетка» (желток яйца)» (Винницкая область 1995 г.).
«Цвет сирени на очищенном масле» (Дмитрий Чередниченко, н. Киев, 1995 г.).
«Бензином колени дочь обожгла. Отвар тысячелистника – горсть на 1 л воды. Примочки марлей. После примочек – сало нутрии, ежа и ондатры. Полностью восстановилась кожа, без шрамов. Вылечила ребенка за 2 недели» (жительница г. Севастополя, 1995 г.).
«Маковое масло. Парят в печи мак, потом на домашний маслобойни давят».
«Масло из мака. Немного мак водой или маслом подсолнечным обмить i горшок змазать. Ставить в печь на минут десять. Еще горячим бить на маслобойни. Мазать перышком – нет шрамов» (с. Юрове, Олевский р-н, Житомирщина, 1997 г.).
«Как ошпариш или обпечеш, то толкли льняное семя и прикладывали» (с. Горностайполь, Иванковский р-н, Киевщина, 1997 г.).
«Выварить двустворчатые моллюски, высушить, растолочь в муку. Прожарить на коровьем масле – будет мазь от ожогов» (это предписание рассказчица узнала от воинов УПА).
«Если лечить гусиным жиром, то не остается рубцов» (с. Великая Турья, Долинский р-н, Ивано-Франковская обл., 1990 г.).
«Как ожог руку горячим жиром, то руку держать в холодной воде до часа» (с. Подгайчики, Коломыйский р-н, Ивано-Франковская, 1990 г.).
«Желток яйца пересмажують, перетирают, присыпают обожженное место» (Ивано - Франковская обл., 1990 г.).
«Желток яйца жарить на масле до коричневого цвета, перецедить. Счет от ожога» (с. Мельниковка, Смелянский р-н, Черкасская обл., 1968 г.).
«Живица, свиной нутряной жир, желчь свиная или говяжья. Разогреть, перемешать. Держать в холодном месте» (н. Киев, 1990 г.).
«Отвар из корня ивы» (с. Тетеревка, Житомирщина, 1990 г.),
«Мох на крыше. Прикладывать сырым от ожога» (с. Оноприевка, Тальновский р-н, Черкасская, 1994 г.).
«Прикладывают старого белого гриба. Можно на воде или на молоке» (с. Жолудевка, Овручский р-н, Житомирщина, 1994 г.).
«Ива, как яблоня, листья такое широкое... Дак одна девочка маленькая да бегала по дому, а бабушка печь топила..: А чугунка оставила с кипятком... А оно бежало да жопкою упало (село) в чугун. Боже мой! Дак прямо и шкура облезлая, прямо до мяса. Что не делали, и в больнице – нет совета. А один человек подсказал. Они пошли да нарезали листья той ивы и веток. Нарезали i напарили. Да трапочками мочили да обкладывали. И сразу заживало и затягивалось...» (с. Аркадіївка Згуровского р-на Киевской обл. от переселенцев из с. Разъезжая Чернобыльского р-на Киевской области).
«Хотела заварить настоящая семья... А оно как посунулось, да как бохнуло. А так кипяток!.. Как подскочила вода, да в глаза ей... Боже мой! Красная такая сделалась, опарилась так, что думала и глаз не будет. Дак вскочила да бегом в медпункт... Скорєй бинта нарезали да спирта налили.. И это она лежит, намочит весь вид этим бинтом. Сразу, говорит, горело. Кричала. Моментально высыхает тот спирт. И снова мочат и прикладывают. Уже не так пекло, приносили снова и снова... И вид – ни щраму, ни красного, ничего. Сделали вид таким, как был» (от переселенцев с. Разъезжая Чернобыльского р-на Киевской обл., 1997 г.).
«Как ошпаришся, то берут собачки (суховершкы обычные). Запарить 100 г зелья на 1 л кипятка, делать примочки. Ногу когда брагой опарила, мясо было видно. То за четыре дня зажило. Не остается следа» (с. Старовичі, Иванковский р-н, Киевская обл., 1998 г.).
«Прикладывать коровий помет, как еще нет пузырей» (с. Мельниковка, Смелянский р-н, Черкасская обл., 1998 г.).
«Цвет подбела свежий измельчить и пересыпать сахаром. Закрыть крышкой. Закопать сосуд в землю. Выкопать осенью. Будет сок, мазать от ошпарів, ожогов, ран, лишаев на голове» (с. Оситняжка, Новомиргородский р-н, Кировоградская обл., 1998 г.).
«Прокипятить в масле овечий кизяк (или козий). Как настоится, то перецедить. Мазать маслом язвы от ожога или прикладывать.. Очень быстро заживает» (с. Мельни - ківка, Смелянский р-н, Черкасская обл., 1998 г.).
«Мед, перекип'ячена масло, желтки яиц. Это лик от ожога». «Мед, гусиный жир, желтки от куриных яиц. Лечить ожоги» (есть. Мельниковка, Смелянский р-н, Черкасская обл., 2001 г.).
Уважаемые читатели! Если вы знаете древние средства счета от ожога, то, пожалуйста, напишите нам. Будем искренне благодарны.
Плаксы-крикси
Как волны морского прибоя бьют в каменистый берег, так и старые и современные болезни вал за валом накатываются на человечество. Очень опасные новые болезни – СПИД, синдром хронической усталости, игровая и компьютер - зависимость, еще не названа, но уже существующая мобильная зависимость... Шторм новых болячек может полностью разрушить нашу цивилизацию, ведь действия медицинской власти не отвечают здравому смыслу. В частности, ответом на смертность детей в школах на уроках физкультуры была... запрет физкультуры и посвящения случаев смерти детей от широкой общественности. Также официальная медицина не признает десятков видов недугов, которые определила и успешно лечит украинская народная медицина. Это, в частности, испуг, золотник-вмиг, сглаз, крикси, рожа, болезнь, сглаз, ветер-підвій, дания и другие.
Чтобы спасти будущее, должны обратить особое внимание на здоровье наших малю - ков. Очень опасная болезнь маленьких детишек (преимущественно на первом году жизни) – крикси-плаксы. Эту болезнь еще называется - ют крикливиці, крикуны, нуди, ночниці, вечерницы, плаксивиці. Старше года дети и взрослые заболевают сглаз. А пристрічене младенец – на крикси, тогда кричит без умолку и не спит. Спасти ребенка может только родная мамочка или примівниця-шептуха.
Причины криксів-плаксів
«Крікси – детская болезнь от дурных мыслей чужих людей».(с. Бігунь, Овручский р-н, Житомирская обл., 1990 г.).
«Крикливиця – до года ребенка. После года шепчут как взрослому от сглаза».
«Крикливиці - от лихих глаз. Не спит дитя, не ест» (с. Высокое, Черняховский р - н, Житомирская обл„ 1993 г.).
«Крикливиці – сглаза ребенок боится» (с. Забриддя, Черняховский р-н, Житомирсь - ка обл„ 1993 г.).
«Крикливиця бывает у ребенка до года. Кричит беспрестанно, лихорадка. Бывает от людей» (н. Медвин, Богуславский р-н, Киевская обл., 1993 г.).
«Крикси бывают у ребенка (год, два, до трех). Если ребенок плачет и плачет, то у него крикси насылаемых» (с. Новый Мир, Полесский р - н, Киевщина, 1994 г.).
«Крикси. Ребенок кричит днем и ночью, как «знесеться» кто (то есть от «сносок» – когда две мамы с детьми-младенцами встречаются)» (с. Гошев, Овручский р-н, Житомирщина, 1995 г.).
«Ночниці – ребенок спит и испугается во сне» (с. Будо-Вороб'і, Малинский р-н, Жи - томирська обл., 1996 г.)
«Крикси-плаксы от дурных глаз. На дитя нападает сглаз, уроки» (с. Обиходи, Коростенский р-н, Житомирская обл., 1996 г.).
Предписания
Ребенок плачет, не спит. «Ищут на пути соломинки, которые лежат поперек – 27 штук. Отварить соломинки и искупать ребенка» (Днепропетровская обл., 1991 г.).
Как ребенок очень плачет. Мама слизывает языком с лобика и трижды говорит: «Какой родила, такой и одходила». Трижды сплюнуть (с. Демчин, Бердичевский р-н, Житомирская обл., 1992 г.).
Чтобы ребенку ничего не пристало. Как маленькая еще, то выковыривают из плиты глину, добавляют соль, завязывают в трапочку и кладут в колыбель.». ( Житомирская обл., 1993 г.).
От плохих глаз – ребенка гнет, кричит. «Было это так. В троллейбусе ребенок начал кричать, выгибаться. Когда выходила, то одна женщина сказала, что ребенка сглазили и нужно накрыть черным платком или своим платьем. Я осмотрелась, зашла за киоск, накрыла ребенка своим платьем. Ребенок сразу же затих» (с. Севастополь, 1993 г.).
Как ночниці. «Купали ребенка в напаре мяты, любистка, той. С правой руки мизинец – три точки из купели – в рот».
Крикси. «Положить ребенка на порог, пусть мама трижды переступит через дитя и скажет три раза: «Какая мать родила, такая и одговорила» (с. Слободка, Малинский р-н, Житомирская обл., 1996 г.).
«Нуди, ночниці, вечерницы – шепчу на улице, потому что в доме дети, чтобы на детей не перешло. А у кого детей нет, то пусть к образам (иконам) говорит» (с. Ворокомле, Камень-Каширский р-н, Волынь, 1993 г.).
Заговоры
Ед крикливиці. Девять раз: «Шла Божья Мать по золотому мосту. Встрічають нее двенадцать апостолов. «Куда ты идешь, Божья Мать?». «До рожденного благословенного (имя) крикливиці змовляти». Ты единственная мать, пришли мне три ангела с неба. Они мне все три в помоч надо. Один воду носит, другой будет Бога просит третий будет крестного родившегося (имя) змовлять, виговорять, на куриные голоса зсипать» (с. Высокое, Черняховский р-н, Житомирская, обл.,1993 г.).И
Крикливиці. К году ребенку. Ребенок в люльке или мать или отец берут на руки. Шептуха яйцом водит над головкой, животиком. Как закончит шептать, то ребенка принимают с того места, где шептали. До восхода солнца лучше помогает, когда еще не ела. Трижды: «Я одсилаю крикси-плаксы ночниє, денниє, полуденниє, загуляниє или запитиє. Я одсилаю на мхі, на болоти, на гнилиє бревна. Где петухи не поют, младенцу (имя) спать не желають. Мой приговор пресно во вєкі вєков. И будет так!» (с. Высокое, Черняховский р-н, Житомирская обл., 1993 г,).
Ед крикливиці. Трижды: «Господи Боже, помоги!» Девять раз: «Крикливиці-нудливиці! У тебя сын, а у меня дочь (у тебя дочь, а у меня сын). Покумаймось, породаймось, посватаймось, полюбімось, поберімось. Забери свои крикливиці-нудливиці, иди в чистое поле. Там пей-гуляй, а к этой рожденного (имя) никогда не вертайсь» (с. Тетіївка, Богуславский р-н, Киевская обл., 1993 г.).
Плаксы. Плачи отворачивать малым детям. Надо искупать ребенка, потом искупать в этой купели девять вещей, что руками берутся (нож, расческа, ручка и т. п). Купель вынести на улицу в ту сторону, где лес. Повернуться лицом к лесу, поставить ведро с банею и сказать: «в Лесу, лесочке! Ты имеешь сына, а я дочку! Забери плаче, дай нам спачі!». Произнести трижды, обернуться, пятой перевернуть то ведро и уйти не оглядываясь» (с. Ясень, Рожнятовский р-н, Ивано-Франковская обл., 1990 г.).
Ребенок плачет, не спит. Вечером, когда стемнеет, умотать ребенка, понести «под куры» и произнести трижды: «Курицы-соннивиці! Нате вам плаксивиці, а дайте сонливиці» (Днепропетровская область 1991 г.).
Ед крикливиці. Прочитать «Отче наш». Затем три раза: «Первым (вторым, третьим) вместе, ліччим время, ісцели, Господи, младенца (имя)»..
Трижды перекреститься: «Леса, леса Лебедин, у меня дочь, у тебя – сын (у меня сын, у тебя – дочь), возьми своему сыну (дочери) крикливиці, а моей дочери (сыну) оддай сонливиці». Трижды сплюнуть, трижды сотрут. Держать на. руках ребенка, колихать к печи или к отведенной дверки плиты» (с. Мельниковка, Смелянский р-н, Черкасская обл., 1993 г.).
Крикси. Трижды: «Вы звезды-денницы! Божьи помощницы! Заберите от сына Божьего (имя) крикси-плаксы и третьи ночаниці. И несите их на три границы. Где ветер не веет, где солнце не греет, где півньов голос не заходит. Там вам пить и гулять, и розкош мать. А моему ребенку спать-гулять и тілечко прибавлять. Я с духом, Господь с Помоччю» (с: Зеленая Поляна (бывшее Цари), Полесский р-н, Киевщина, 1994 г.).
Крикси. Девять раз: «Лесом темненьким стоит дуб зелененький. Под тем дубом стоєть дед, влажный, волосастий. Добрый вечер тебе, дед! У тебя сын Иван, а у меня дочь Анна. Посватаймось, побратаймось. Забери у моей дочери Анны крикси и плаксы, ночниє i полуночниє. Занеси, розтреси, на лєса, на вереса, на нициє лозы. Пусть моя дочь Анна спит и гуляет, тілечком прибывает. А твой сын Иван и пищит, и кричит, и за собой тащит» (с. Оране, Ивановский р-н, Киевская обл., 1994 г.).
Плаксы-крикси. Три или девять раз: «Как я вас не знала, я вас не выговорила. Как я вас знаю, я вас виговораю. Вызывает спрошаю, змовляю из костей, из мощей, из карих глаз, из синих жил, из румяного личенька, с благословенного (имя больного) спрошаю, зволяю, высылаю по крутиє горы, за бистриє воды, где ветер не веет, где солнце не греет, где дар Божий не заходит, где куренный голос не доходит, где ничто не ходит, где ничто и не делает. Там вам пить и гулять, а (имя ребенка) спать и телу прибувать» (с. Піхотське, Овручский р-н, Житомирщина, 1995 г.)
Крикси. «Стану я на улице, гляну я на заре. Ох, и зари-зорнічки, Божой Матери братцы и сестрички. Придєт да приступлєт, до маленького ребенка (имя) виговорат крикси еще те нічнички. Божья Матерь приступала, (имя ребенка) помогала. Всякую болезнь забирала – крикси i нічнички. А ее здоровьем награждала, чтобы она пила-єла и спала, и здоровья приобретала. Пошли, Господи, помоч» (с. Ласки, Народичский р-н, Житомирщина, 1995 г.).
От крикси-плаксы. «Отче наш». Потом: «Господу Богу помолюся, всем святым во - клонюся. Стань ты, Пречистая Божья Мать, в помощи благословенной (имя ребенка). Рожденной, благословенной, крикси-плаксы шептать, а сон насылать. Первым разом, лучшим временем, в чистом поле на раздолье стоит груша-какалуша. На той груши-какалуші сидит черный котик. От благословенной (имя ребенка) крикси забирает, а сон насылает» (с. Макалевичі, Радомышльский р - н, Житомирщина, 1996 г.).
Крикуны. Прочитать «Отче наш». Девять раз сказать вечерней порой, как зайдет солнце, на улице: «Добрый вечер, садовая яблунько. Прилетел ворон с чужих сторон, сел на воротах в красных сапогах. Собирает плаксы-нуди, безсонниці-крикуны. Несет на болота, на большие камыши, на бойниє ветры, на сухиє лозы. Где птицы не летают, где петухи не поют, где люди не ходят, где колокола не звонят. Чтобы благословенный (имя) не плакал, а спал, потому что благословенный (имя) свой сон имеет, пусть сам засипляє, пусть колыхаться кроватки не знает».
Если девушка, то шепчут к яблоне, если парень – к груше (с. Ворокомле, КаміньКаширський р-н, Волынь, 1993 г.).
Крикси-плаксы. «Зари-зоранічки! Божие помочнічкі! Одна вечерняя, другая полуночная, третья досвєтна. Возьміт (имя ребенка) крикси-плаксы питніє, объединяет, подговорениє помишлениє, погадяниє. Несите на очерета, на болота, на тіхіє воды, де вєтєр не вєє, месяц не сходіт, півньов голос не заходіт. Там им супочинок будет. (Имя ребенка) принесите спаннє-гуляннє и тілечку прибытия» (с: Аркадиева, Згуровский р-н, Киевщина от переселенцев р. Рудьки Чернобыльского р - на, 1999 г.).
Крикливиці. «Стою перед печью и так полуприкрытой колихаю. И читаю над ребенком славление «За здравие» три раза, а потом девять раз «Отче наш». А потом - девять раз уже эти восхваления. И я перед печью становлюсь и говорю: «Ты печь широкая и глубокая, ты большой рот имеешь, ты много дров зажираєш. Зажери, забери у рожденного, у благословенного (имя ребенка) крикливиці, А нашли на его сонливиці-дрімливиці. Крикливицям, плаксивицям просо толочь. А рожденному, благословенном (имя ребенка) спать и расти» (с. Липовый Скиток, Васильковский р-н, Киевщина, 1999 г.).
Испуг, испуг, напуда
Посланники Бога – знахарки, шептухи, зільниці спасают население от многочисленных недугов, а в первую очередь – от испуга. Огромное значение придавало украинское народное врачевания определению состояния страха-испуга. Тысячелетняя очередь лет сохранила древнюю точную сущность страха в языке лучших представителей нации – воропаїв.
В этнографической экспедиции 1997 г. к 30 - километровой зоны отчуждения, в селах Лубянка, Опачичи записано «лєчат», «полєчити», что означает: шепчут-молятся, пошептати-помолиться. А в с. Теремцы знахари говорят так: «Лекарства такие», то есть: «Заговоры такие», «Я ей полєчила!..» («Я ей пошептала, поговорила...»,. «Я ей заказала...»). Запись сделана в сек. Новый Корогод Бородянского района на Киевщине. «Лечу»–«шепчу» – это запись от переселенцев с с. Корогод бывшего Чернобыльского ра - йону.
«Воду лєчат» – это шептать, молиться воды (с. Большая Бугаевка Васильковского р - на Киевской обл.– от переселенцев из сел Малиновка и Лубянка Полесского р-на Киевской обл.). «Сглаз лєчила» – «шептала от сглаза» (с. Грузьке Макаровского р-на на Киевщине – от переселенцев с с. Куповатое бывшего Чернобыльского р-на, 1988 г.). «Лекарства» – шепти, заговоры (с. Тетеревское, Иванковский р-н, Киевщина, 1998 г.). «Полєчила, полєчила» – пошептала (с. Шпили и с. Сукачі, поселение Новые Ладыжичи Иванковского р-ну от переселенцев, 1998 г.). «Лєкаркі» – шептухи (записано от переселенцев с с. Буряковка Черно - бильського р-ну в с. Гавронщина Макаровского р-на Киевской области в 1998 г.).
Экспедиционные заметки позволяют почувствовать путь мысли воропаїв, кураїв, шептунов о причинах страха и проявление болезней у ребенка, взрослого. Также эти записи являются важными и для вдумчивого врача официальной медицины. Итак, посмотрим, как знахарський цвет понимает испуг (испуг, лєкі).
«Эти болезни от людей. Вишіптуються» (с. Заміщани Полесского р-на Киевской обл., 1994 г.). «Ребенок вздрогує, а крикси – все время ребенок кричит» (с. Диброва, Полесский р-н, Киевщина, 1994 г.). «...Самое главное это нервы...» (с. Ласки, Народичский р-н, Житомирщина, 1995 г.). «Ломит кости, голова бо - лить, припадки... Печет в груди, колет в вы - сках, немеют ноги, руки. Усталость. Не спит, не ест» (с. Большие Мошки, Овручский р-н, Житомирщина, 1995 г.). «...От человека, от воды, от огня» (с. Ворсівка, Малинский р-н, Житомирщина, 1996 г.).«...Вокруг пупа, как трєски, крепке такое» (Коропский р - н, Черниговщина, 1993 г.). «Как испугается – сохнет, не спит. Ребенок впісюється, нападает черная болезнь» (Житомирщина, 1999 г.). «...С ветра, с воды, как кто-то крикнул на ребенка» И(с. Ворокомле, Камень-Каширский р - н, Волынь, 1993 г.).
Слово «страх» означает испуг, напуда, страх. Тождественное значение имеет слово «лек», записанное в этнографической экспедиции на Житомирщине и Волыни. «Лєкі», «лекарства» (шепти, заговоры) зафиксировано в Киевском Полесье. Получается, что первоначальная действие (лечить словом, шептать) значит лечить от испуга. В моем личном архиве только заговоров от испуга – больше сотни.
Итак, «лик, лечить» – бороться со страхом, испугом, напудою молитвой, осуществ - влянням, говорком. Врач – шептун, воропай, чурай, травника. Это значение закрепилось в украинских фамилиях: Врач, Лікаренко, Ликарчук, Лекарь. А зелья, которыми лечат от испуга, так и называются: лячник – девясил британский (с. Городенщина, Полесский р-н, Киевщина), николайчики синие (с. Лукаші-2, Барышевский р-н, Киевская обл.-- от переселенцев с с. Машеве бывшего Чернобыльского р-ну), дєтскій лячник – астрагал (с. Малая Черниговка Овручского р-на Житомирской области, 1995 г.) и переполох – татарник обыкновенный, чертополох курчавый (с. Максимовичи Полесского р-на на Киевщине). Испуг – старейшая и основная болезнь, которую можно одолеть только силой святого слова, обрядодією с водой, травами. Но первенство здесь принадлежит слову, откуда и пошло – «лик», «лечить»–змовляти от страха, а позже – от всех других недугов.
Несколько сравнений с сегодняшними реалиями. Избавившись от страха студенческая молодь 1990 и 1992 гг. голодала на майдане Независимости в Киеве, протестуя против тисков тирании коммунистического режима. Обычные люди – рабочие, студенты и интеллигенция сбросили иго страха и стали 2004 г., непреодолимой стеной на майдане, протестуя против политики тогдашней власти. А скованные страхом нынешние власть предержащие стали служить не народу, а самой богатой части украинского баришництва.
Постоянно поддерживается высокий уровень страха-ужаса через мировую информационно - развлекательную сеть. Практически все телеканалы продуцируют фильмы ужасов, напичканные сценами насилия, садизма и убийствами. Молодежь буквально раздавлена этим нашествием анти-эволюционной продукции, прибегает к наркотикам, алкоголю и половой распущенности.
Самое удивительное то, что наши политические заправилы ни словом не затрагивают этой темы, Говорят только об экономически-финансовые вопросы.
Учителя человечества предупреждают, что люди, которые не избавились от сетей темных сил и страха, не могут быть творцами жизни. Как отмечали махатмы Востока, страх образует соответствующую вредную для человека атмосферу отравления. Очевидно, эта атмосфера была создана во времена атлантов (более 100 тыс. лет назад), когда эгоизм, войны и разгул черной магии привели предыдущую цивилизацию к гибели.'
Испуг нужно лечить. На физическом уровне это делали знахарки-врачи, которые помогали больным любого возраста. Но ряды кураїв быстро тают – христианская церковь выступает против шептухам, власть не поддерживает, а официозная медицина клеймит их. Положение слишком тревожное, угрожающее. Ведь невылеченный испуг наносит очевидный вред: это и эпилепсия, и бездетность у женщин, и порок речи (заикание).
Народные предписания от испуга
«Положить на стол буханочку хлеба. Ребенка трижды над хлебом пронести, потом – по-под столом. Передавали ребенка друг другу мама и бабушка. Так сделать трижды. Спустя отрезать кусок хлеба и дать собаке». «Однажды ребенок испугался, как ребята уходили со звездой на Рождество. Вынуждена была идти к тому парню, который нес звезду. Остригла волоса у него на черепочок i окурювала ребенка» (с. Ворокомле, Камень-Каширский р-н, Волынь, 1993).
«Николайчики синие напарить, купать дитя» (с. Горностайліль, Иванковский р-н, Киевщина, 1997 г.).
«Подкуривают детей от испуга рутой (лабазник вязолистный), посвященной на Спаса». «Подкуривают барвинком» (с. Старый Чарторийск, Маневичский р-н, Волынь, 1993 г.).
«Оторвать одкасник (николайчики синие), пить» (с. Глушиця, Сарненский р-н, Ровенская, 2000 г.).
«Зелье синяк используют от испуга». «Окуривают николайчиками». «Купают в отваре желтых петушков (с. Диброва, Олевский р-н, Житомирщина, 1990 г.).
«В розмаї (парило обычное) купают детей». «Дитя купают в напаре валерианы – трава с корнем» (от переселенцев с с. Зимовье бывшего Чернобыльского р-на – в сек. Рудницкое Барышевского района на Киевщине).
«Берут от испуга вовчаки (череда)» (от переселенцев из с. Старая Рудня Полесского р-на Киевской обл. – в сек. Шланишів Переяслав-Хмельницкого р-на Киевской области).
«Кладут под подушку ножик с деревянной ручкой» (от переселенцев с с. Бобер Полесского р-на на Киевщине – в сек. Середовка Згуровского р-на Киевской обл., 1999 г.).
«Маком-видуном осыпали постель и вокруг дома» (от переселенцев с с. Лелев бывшего Чернобыльского р-на на Киевщине – в сек. Недра Барышевского р-ну Київької обл., 1999 г.).
Синяк обыкновенный – детей от испуга купают» (от переселенцев с с. Развилки бывшего Чернобыльского р-на – в сек. Колонке Макаровского р-на Киевской обл., 1998 г.).
«...Как гром разобьет дерево... Розколки разбитого дерева варят. Это помогает от страха» (с. Сидоровичі, Иванковский р-н, Киевщина, 1998 г.).
«Петрові батоги отварить. Пить» (с. Прибірськ, Иванковский р-н, Киевщина, 1998 г.).
«Лечатся пеплом листьев и цвету деда – татарника обыкновенного» (Киевщина, 1994 г.).
«Отварить переполох (татарник обыкновенный), обмить ребенка и пусть выпьет, а как остаеться водичка, то вылить на завесы дверей» (Киевщина, 1994 г.).
«Как на границе растет дед (татарник обыкновенный), все зелья вырвать. Отварить, купаться от испуга» (Киевщина, 1994 г.).
«Навадки (ноготки) на ковшик 2-3 цветочка. Купать детей» (Киевщина, 1994 г.).
«Голлячку николайчиков синих запаривают). Давать пить отвар» (Киевщина, 1994 г.).
«Мальчик попил отвар корня деда (татарника обыкновенного), испуг прошел» (Киевщина, 1994 г.).
«Берут на счет колюка (расторопша), девясил британский, (Киевщина, 1994 г.).
«Пить отвар кукурузы (волоття из нее)» (с. Селец, Народичский р-н, Житомирщина, 1995 г.).
«Запарить василек i одкаснік (вероника дубравная). Пить понемножку» (с. Піхотське, Овручский р-н, Житомирская обл., 1995 г.).
«От испуга детям понемногу пить отвар іванкового зелье (репешка обыкновенного) да молочком запивать (с. Левковичи, Овручский р-н, Житомирщина, 1995 г.).
«Пойти в сарай, паутина насобирать i накурюватися (чтобы дымом больного обошло), то очень помогает» (с. Ліплянщина, Народичский р-н, Житомирщина, 1995 г.).
«Пить отвар иван-чая» (с. Лиманы Овручский р-н, Житомирщина, 1995 г.).
«Вырвать деда (татарник обыкновенный), где не слышно петухов до восхода солнца, все зелья. По - парит, купаться, париться, пить. Или напар диковинки да дитятко обмить да вилить на розходніє дороги или где заборы сходятся» (с. Бондари, Овручский р-н, Житомирщина, 1995 г.).
«Щенець (герань луговая) берут от испуга». «На Житомирщине от испуга дают пить отвар зелье: николайчики синие, свяченый розходничок (вероника дубравная), во - лошки, которые посвящены на Троицу». «Накурювати одкасником (видкасник обычный)» (Житомирщина, 1996 г.).
«Курят от испуга ручки тыквы» (с. Лу - чанки, Овручский р-н, Житомирщина, 1995 г.).
«Василек, во ржи растет, парили и пы - ли. Васильки сушили i «курились». Натягивали платок, на сковороде – жар, наверх зелье, чтобы глотал дым» (с. Рудня, Овручский р-н, Житомирщина, 1996 г.).
«Хорошо осиной курит, которую перед Купайлиним Иваном стрикають. в ворота» (с. Залесье, Народичский р-н, Житомирщина, 1995 г.).
«Воронец (вероника лекарственная), пить отвар» (с. Рудня, Овручский р-н, Житомирщина).
«Подкуривать звонець (погремок малый) (с. Юрове, Олевский р-н, Житомирщина, 1997 г.).
«Как пугает по дому – мак-самос в доме и посыпать вокруг дома» (с. Беловеж, Рокитнянский р-н, Ровенская обл., 1997 г.).
«Основы (осиновую) кору с жерди плотової, которая висит, и ветер колышет кори, с третьей жерди. Накурюватися семьей» (с. Радовель, Олевский р-н, Житомирщина, 1997 г.).
Лечебный обряд от испуга
«Рано, до сход солнца, проговорить «Отче наш» на освященную воду. Трижды перекрутиУпорядник Свитояр ты (перенять) ковшик воды через брус (балки) или ослон, скамью. Дать напиться трижды, помы ть вид, руки, грудь и вылить на бєгун (завесы) на одлив» (с. Бабиничі, Народичский р-н, Житомирщина, 1995 г.).
«То берут воду до сход солнца из трех колодцев, чтобы никто не видел. И переливали через ключ от дома, который лежал на дыре в лавке. Переливать трижды. Пить» (Житомирщина, 1996 г.).
«Встаньте до сход солнца, не обзываться ни к кому, набрать ковшик воды и трижды обкрутить «ручку» (сопротивления) трубы и все ножки стола. Затем дать ребенку выпить и моментально, помочить ручки-ножки» (с. Болотница, Народичский р-н, Житомирщина, 1995 г.).
Заговоры – шепти от испуга
Выливать, как напудиться «В поллитровую банку налить воды из колодца. Приносит воду слабый. Воду выливают в миску. Тогда берется пчелиный воск, топят в металлической ложке. Над головой больного держат миску с водой. В миску выливают растопленный воск. Читать трижды «Богородицу». Берут нож, которым все делается в доме, и все время крестят воду в миске, как звучит молитва «Богородице». Левой рукой держат миску, а правой рукой ножом крестят воду. После «Богородицы» читать: «Водиченько! Божья Даниченько! Умиваєш горы и долы, всякие долины! Умой меня, благословенного (имя больного), от всякой болезни. Чтобы я был дюжий-здоровый, которого матушка на свет породила. Эта слабость, что у меня есть, пусть идет за синее море, за синие горы, где куры не допівають, где псы не догавкають. Дай, Господи, от меня лекарств, а от Бога возраст».
После этого трижды молятся «Богородице-Дево». Вылить воду обратно в банку вместе с воском. Как зайдет солнце, кладете костер в кухне. Берете грани (уголек) в совок для мусора. Выбираете воск из стеклянной банки на грань. Вращаете слабого плечами к кухне. Курится (підкурюється) слабый дымом из воска. Трижды вдохнуть дыма. Пить трижды воду из стеклянной банки. Слабый несет эту воду туда, где не ходят люди, и сыплет на иву или на какую-то сухую древесину. Высыпает эту воду и не оборачивается, идет к дому.
Сливать три дня – в понедельник, среду, пятницу, кроме больших религиозных праздников, когда старый месяц» (с. Липовица, Рожнятов - ский р-н, Ивано-Франковская обл., 1992 г.).
Как ся напуди (ребенку). «Сливать воск в любой день недели, в любой час, кроме воскресенья. Варится воск отдельно, в коробочке. Вода набирается в колодце тогда, когда придет больной. Чтобы эту воду никто не пил. Налить в миску воду, левой рукой миску держат над головой больного, Правой рукой высыпать воск в миску, взять в правую руку нож, которым режут, и крестят воду ножом. Прочитать один раз «Отче наш», потом шептать: «Страх обідніший, страх досвічний, страх полудній, страх полуполудній, страх ночной. Заказываю не сама собой, с Пречистой святой. Иди на горы, на леса. Там, где птица не взлетает. Там исчезни, пропади. Малая вдова девять дочерей. Одну взяла, восемь ся оставила. Еще одну взяла, семь ся оставила. Еще одну взяла, шесть ся оставила. Еще одну взяла, пять ся оставила. Еще одну взяла, четыре ся оставила. Еще одну взяла, три сия оставила. Еще одну взяла, две ся оставила. Еще одну взяла, осталась одна. Пусть исчезнет – пропадет» (с. Завалье, Снитинский р-н, Ивано-Франковская обл., 1992 г.).
От испуга. Девять раз прочесть: «Испуг-перелячище! Переполох-переполочище! С чего ты расходился? С чего ты розполонився? Домашний, дворовый, путевой, ветровой, вихревой, женский, девичий, мальчишник, мужской, коровий, лошадиный, собачий, кошачий, гусиный, куриный, индюшачий, качинин, ящериний, лягушачий (как дитя до трех лет, то сплюнут), трахторний, автобусный, паровозный, пароходний, мотоциклов, єроплановий (аероплановий), телевізорний. Я тебя вишіптую, вибавляю, произношу из твоих рук, из твоих ног, из твоих пальцев, с твоего полного лица, от чистого сердца. Тут тебе не стоять, тут тебе не бывать. Красной крови не сушить, желтой кости не ломит. Иди туда, где ветер не веет, где солнце не греет, где мужицкий потоп не ходит, где женський глас не заходит. Там тебе будет. От Господа Бога небесного водичкой перемивайся, песочком пересипайся. А до этого рожденного, благословленного (имя) больше никогда не возвращайся». (Обратите внимание, как тонко, своевременно шептуха вводит испуги технической эпохи к заговоры!!! (с. Тетіївка, Богуславский р-н, Киевская обл., 1993 г.).
От испуга. «Один раз прочитать «Отче наш». Девять раз: «Первым (вторым, девятым), хорошим временем Господу Богу помолюсь, святой Пречистой i Пантелеймону-зцілителю поклонюсь. Всех святых призываю, произношу испуг батьков, мамин, братов и сестер, тьотчин i дядьков, кошачий, собачий, куриный, гусиный, барский, товарячий, мущинський, женский, девичий, мальчишник, i ветреный. С глаз, с плеч, с желтых костей, из рук, из ног, из желтого корня, из черного пьеску. Ручки-ножки конопляни, телесочок песочный, а головка восковая. Ручки-ножки поломались, а пєсочок рассыпался, а воск растаял, а страх пропал».Качалочка хлеба на три молитвы. Девять раз переговорит. Тогда взять эти три качалочки хлеба, выйти к собачке и через себя опрокинут, чтобы собаки поели, вигавкали» (Киевская обл., 1994 г.). От испуга. Больной садится напротив иконы. Качает яйцом. Один раз прочитать «Отче наш». Трижды: «Господу Богу помолюсь, святой Пречистой поклонюсь. Кієвскіє, печерскіє, небеськіє, станьте к помощи-спасения благословенного (имя больного). Шел Сын Божий золотым мостом, подпирався золотым шостом. Шост стукнувсь, мост уломивсь, испуг звихнувсь. Испуг-испуг! Третий переполох! Бежала мамка-полонянка, пречистая родна мамка испуг шептать, выговорить испуг. Куриного, утиного, волчьего, медвежьего, собачьего, кошачьего, девичьего, мальчишника, всякого насланной. По животу не ходит, жил не тоншить, краски с лица не изменят, сна не перебивать».
Подуть: сказать: «Я с духом, Господь с помоччю» (с. Зеленая Поляна, бывшее Цари Полесского р-на Киевской обл.,1994г.).
Испуг. «На яйцо. А как нет яйца, бывает, зимой нигде нет яйца, то–на хлеб... Брать кусочек хлеба ржаного. Читают один раз «Отче наш». Трижды: «Испуга-испуга! Здесь тебе не ходить, желтой кости не ломать, красной крови не разгонять. Как на небе облако расходится, так чтобы этот испуг розійшовсь с кащей, с мощей, с красной крови, с желтой кости. Испуг батьков, мамин, женский, девичий, мальчишник, гусиный, куриный, собачий, кошачий» (1996 г.).
«Отче наш», три раза: «Первым разом, благополучным временем вызывала меня Пречистая Божая Мать. Народженая, благословенная (имя больного) ляк качать. Я его качаю, я его одговораю из дома, с ручек, с пучок, с пальчиков, с суставчиків, с шаєчки, с спиночки, из ротике, носике. Девичий испуг, испуг мальчишник, испуг мущинський, мужской, насланный, усыпленный, придуманный, пригаданий, собачий, кошачий. Я тебя зсилаю из дома, со двора. Иди себе на бистриє воды. На густиє лозы, И на широкие поля, там себе ты гуляй, покой имей.Не от меня помочи, от самого Господа Бога милосердненького прими мой дух и мою поговорку «Отче наш» (1996 г.).
Испуг. «Поговорила к воде, вон воду пьет и зельем накурю. Я беру на тарелочку жару три уголька, с огнем. А на вуглє – зелье с хруста, священное зелье. И обойду его девять раз с тарелкой, с тем угльом. «Отче наш». Потом: «Святой понедельник, стань ты мне в помощи (имя больного). Святый Отче, Святый Боже, Святая Мать Божья, Мать рожденному (имя больного) испуг выговорить, спокой дать женский или девичий, или мальчишник. Или ты засланный ли ты прислан. Божья Мать этот испуг, сглаз и порчу сгонять». Мужа сажаю на стуле.» (с. Большая Дюсня, Овручский р-н, Житомирщина).